Die wichtigen Momente über den Buddhismus und Konfuzianismus in Nanjing (China), was sind sie?

Was sollten wir in dieser begrenzten Lebenszeit anstreben? Nanjing, diese 2500 Jahre alte chinesische Stadt, gibt einige Hinweise.

Über mehr als 1500 Jahre in der chinesischen Geschichte, von der Sui- bis zur Qing-Dynastie, folgten die Gelehrten einem Weg zum Erfolg – der Teilnahme an der kaiserlichen Prüfung. Der Inhalt der Prüfungen war meist orthodox aus dem Konfuzianismus. Nach und nach wurde der Konfuzianismus mit fleißigem Lernen und dem Erlangen von Ruhm verbunden.

 

Etwas früher als die Einführung der kaiserlichen Prüfung kam Bodhidharma nach China, zu einer Zeit, als der Buddhismus vom Kaiser der Liang-Dynastie gefördert wurde. Das Gespräch zwischen Liang Wu Di und Bodhidharma ist recht bekannt. Es geht um etwas anderes, das von Buddhisten und vielen anderen verfolgt wird: das Verdienst.

Als Bodhidharma erstmals nach China kam, nahm Liang Wu Di ihn im Jiming-Tempel auf, der damals Tongtai-Tempel hieß. Er fragte Bodhidharma: „Ich habe Klöster errichtet, Sutras abschreiben lassen und vielen Mönchen und Nonnen die Weihe ermöglicht, sicher bringt das viel Verdienst?“ Bodhidharma antwortete: „Es gibt keinen Verdienst.“ „Warum?“ fragte Liang Wu Di erneut. „Weil die Art von Verdienst, die du suchst, nur die geringe Belohnung ist, die Menschen als Ergebnis von Taten erhalten, die befleckt sind. Es ist wie der Schatten eines Gegenstandes, der seiner Form entspricht, aber nicht der wirkliche Gegenstand ist.“ „Was ist dann der wahre Verdienst?“ fragte Liang Wu Di. „Reine Weisheit ist wunderbar und vollkommen; im Wesen ist sie leer und still. Verdienst dieser Art kann in dieser Welt nicht gesucht werden.“ Liang Wu Di war enttäuscht, und Bodhidharma zog weiter in den Norden Chinas.

Hundert Jahre später gab Huineng eine weitere Erklärung zum Verdienst. Verdienst sind im Chinesischen tatsächlich zwei Worte, Gong De. Gong bedeutet, die wahre Natur seiner selbst zu erkennen und ihr zu folgen. De bedeutet, alle anderen gleich zu sehen und zu behandeln, ohne sich selbst an erste oder höhere Stelle zu setzen. Gong De, oder Verdienst, entsteht durch das Erkennen und Entwickeln seiner selbst, unabhängig von Spenden oder Beiträgen.

Nach dem Jiming-Tempel besuchte ich einen weiteren berühmten Ort in Nanjing – den Konfuzius-Tempel und das Museum der Keju (kaiserliche Prüfung im alten China).

Ich fand eine interessante Geschichte über das Leben von Xu Xianqin in der Ming-Dynastie.

Vom Ablegen der Kreisprüfung im Alter von 18 Jahren bis zum Erreichen des Titels Jinshi mit 32 Jahren vergingen bei Xu Xianqin 14 Jahre seines Lebens. Und mit 34 Jahren erhielt er seine erste offizielle Stellung im Beamtenapparat. Als er mit 53 von einer Rang-3-Stelle zurücktrat, hatte er sich in der allgemeinen Meinung Ruhm für sich und seine Familie erworben.

Die kaiserliche Prüfung wurde 1905 abgeschafft, doch eine andere Prüfung hat heute dieselbe Bedeutung – die Gaokao, die chinesische Hochschulaufnahmeprüfung. Viele junge Menschen aus einfachen Verhältnissen sehen sie immer noch als den Hauptweg, ihr Schicksal zu ändern, und der Konfuzianismus bleibt der Kern dieses Glaubens.

Die gleichen Kerzen und Räucherstäbchen werden sowohl im Jiming-Tempel als auch im Konfuzius-Tempel angezündet und verbrannt, doch die Wünsche, die dabei geäußert werden, sind verschieden. Nach dem Gespräch mit Liang Wu Di ging Bodhidharma zum Shaolin-Tempel und inspirierte den Chan-Zweig in China. Für die nächsten tausend Jahre prägte der Chan-Zweig zusammen mit dem Konfuzianismus die chinesische Kultur und Denkweise.

Heutzutage, unter den Menschen, die für Verdienst bezahlen, wie viele haben das Gespräch zwischen Bodhidharma und Liang Wu Di verstanden? Und von denen, die fast 20 Jahre lang gelernt haben, wie viele werden schließlich Ruhm erlangen? Als der Tod Xu Xianqin nahte, war er mit seinem Leben zufrieden?

Und wie steht es mit dir? Was würdest du in deiner begrenzten Lebenszeit anstreben?